Προάγγελοι της ψυχρότητας της ΕΣΣΔ απέναντι στην Εκκλησία κατά την περίοδο της «αποψύξεως» 1943–1953, με παράδειγμα τη Σοβιετική Δημοκρατία της Ουκρανίας

Κατά τα χρόνια της πάλης της ΕΣΣΔ με τον φασισμό, οι Ορθόδοξοι ιερείς και οι ενορίες τους απέδειξαν έμπρακτα τον πατριωτισμό και την πίστη τους στη σοβιετική εξουσία. Στην απελευθερωμένη Ουκρανία, όπως και σε ολόκληρη τη χώρα, ξεκίνησε η αποκατάσταση της πολεμικά κατεστραμμένης εθνικής οικονομίας, συμπεριλαμβανομένων των μοναστηριών και των ναών. Κοσμικοί και θρησκευτικοί οργανισμοί βρήκαν ακόμη και κοινές σφαίρες συνεργασίας. Οι πιστοί πολίτες είχαν λόγο να πιστεύουν ότι οι δύσκολες δοκιμασίες της πίστης τους είχαν περάσει, και ότι μπροστά τους υπήρχε μόνο η εδραίωση της φιλικής συμμαχίας Εκκλησίας και κράτους. Όχι τυχαία, η πολεμική και μεταπολεμική περίοδος στην ΕΣΣΔ αποκαλείται «αποψυξη» στο θρησκευτικό ζήτημα.

Η πλειονότητα των επιτευγμάτων αυτής της περιόδου θα αναιρεθεί από μια άλλη «αποψυξη» – αυτήν του Χρουστσόφ, η οποία θα χαρακτηριστεί από μια εκτεταμένη αντιθρησκευτική εκστρατεία. Ωστόσο, μέχρι τότε υπήρχε ακόμη χρόνος, και προς το παρόν, οι αρχειακές πηγές μας επιστρέφουν στη μόλις αρχόμενη μεταπολεμική περίοδο, όταν εμφανίζονταν μόνο τα πρώτα σημάδια της επερχόμενης ψυχρότητας προς την Εκκλησία από την πλευρά της κυβέρνησης. Ήδη κατά το πρώτο εξάμηνο του 1946, καταγράφοντας στους απολογισμούς τους την αύξηση της θρησκευτικότητας του πληθυσμού, οι τοπικοί εντεταλμένοι του Συμβουλίου για Θέματα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ενημέρωναν τα ανώτατα όργανα με τη μορφή «σήματος», αναφέροντας τις ανεπιθύμητες εκδηλώσεις σε τοπικό επίπεδο.

Ο θρησκευτικός ενθουσιασμός μερικών πολιτών αποτελεί απειλή για μια μαζική αντίδραση;

Σε έκθεση του εντεταλμένου για την Περιφέρεια Σούμι διαβάζουμε: «Πρέπει να σημειωθεί ότι φέτος οι πιστοί εμφανίζουν ιδιαίτερα έντονη επιθυμία, με επίμονες αιτήσεις, για τη διεξαγωγή λιτανειών στα χωράφια, στις πηγές, στα πηγάδια κ.λπ.». Οι εντεταλμένοι του Συμβουλίου στις περιοχές της Ουκρανίας χαρακτηρίζουν αυτές τις αιτήσεις «αδικαιολόγητες απαιτήσεις των πιστών».

Η έκθεση, εμπλουτισμένη με ζωντανές περιγραφές και περιστατικά, αποτυπώνει τη βαθιά και ζωτική παρουσία της Ορθόδοξης πίστης στις καρδιές απλών σοβιετικών ανθρώπων. Ωστόσο, οι εντεταλμένοι την αξιολογούν ως «ανησυχητική» εξέλιξη. Οι αντιδράσεις αυτές αποκαλύπτουν την πολύπλευρη σύγκρουση που ελλόχευε ανάμεσα στην κυβερνητική στάση και τη λαϊκή θρησκευτική έκφραση.

Η μετάφραση συνεχίζεται για το υπόλοιπο κείμενο εάν χρειάζεται. 

Υπερβολική τόλμη;

Οι εντεταλμένοι ανησυχούν και για το γεγονός ότι «ενώ το 1944 σε ορισμένα χωριά είχαν εκκενώσει τα κτίρια των λεσχών χωρίς παράπονα ή αιτήματα», κατά την υπό εξέταση περίοδο τέτοια υπακοή δεν παρατηρείται πλέον. Συνήθως, πρόκειται για χώρους που είχαν αφαιρεθεί από τις ενορίες κατά την προπολεμική περίοδο και είχαν επανακαταληφθεί από τους πιστούς κατά τη διάρκεια της κατοχής. Επιπλέον, οι πιστοί δεν περιορίζονταν μόνο να απευθύνουν αιτήματα στους εντεταλμένους του Συμβουλίου, αλλά έγραφαν και σε άτομα με ειδικό κύρος, όπως ο βουλευτής του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ και τρεις φορές Ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης, Ιβάν Κοζεντούμπ.

«Οι απαιτήσεις από την πλευρά των πιστών, και εν μέρει από το ίδιο το κλήρο, αυτό το έτος πήραν αρκετά ευρεία έκταση, με την υποβολή αυτών των ζητημάτων ενώπιον των Περιφερειακών Εκτελεστικών Επιτροπών και των Εντεταλμένων, έως και την αποστολή αντιπροσωπειών για να εξασφαλίσουν την έγκριση», σημειώνει ο εντεταλμένος για την Περιφέρεια Χερσώνας.

Σε αρκετά σημεία των εγγράφων επαναλαμβάνεται η λέξη «απαιτήσεις». Άλλοτε ζητούν γη για την οργάνωση εκκλησιαστικής οικονομίας, άλλοτε αιτούνται άδεια για την απόκτηση οικιών για εκκλησιαστικές ανάγκες, ή απορρίπτουν τους χώρους που τους παραχωρούνται αντί αυτών που τους αφαιρέθηκαν. Άλλες φορές απαιτούν οικοδομικά υλικά από τα κρατικά αποθέματα για την ανέγερση λατρευτικών κτιρίων, γεγονός που προκαλεί παράπονα στους αξιωματούχους. Τι, όμως, προκαλεί τόσο μεγάλη έκπληξη στους εντεταλμένους;

Οι πιστοί, μετά από χρόνια διωγμών της πίστης, περιορισμών στις λιτανείες και στις προσευχές, καθώς και κατασχέσεων κτιρίων, έμαθαν, τουλάχιστον, να διαβάζουν κυβερνητικές αποφάσεις, όπως το Διάταγμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ από την 1η Δεκεμβρίου 1944, με τον αριθμό 1643-486/с, σχετικά με τους Ορθόδοξους ναούς και τους οίκους προσευχής.

Ενδεικτική αντίδραση

Η αναφορά του εντεταλμένου για την Περιφέρεια Στάλιν περιλαμβάνει ένα ολόκληρο τμήμα με τίτλο: «Περί ιερέων και διακόνων που ιδιαιτέρως εξέθεσαν τον εαυτό τους με ανάρμοστες πράξεις, όπως μέθη, ανηθικότητα, υπεξαίρεση εκκλησιαστικών πόρων κ.λπ.». Στην περιοχή του, όπως αναφέρει, εντοπίστηκαν 39 τέτοια άτομα.

Για παράδειγμα, «ο επικεφαλής του 7ου διαμερίσματος, Ν.Π. Σέργκιεφ, ο οποίος εξυπηρετεί 14 εκκλησίες και 9 οίκους προσευχής, δήλωσε ότι στην περιφέρειά του υπάρχουν πολλοί ακατάλληλοι κληρικοί. Έτσι, για παράδειγμα, οι Μιτιακίν, Ορλόφσκι και Κουρσάκοφ πίνουν συστηματικά και σε κατάσταση μέθης εκτελούν λειτουργίες και ιεροτελεστίες. Στο διαμέρισμα του ιερέα Κουρσάκοφ συχνά πραγματοποιούνται συμπόσια, που συχνά καταλήγουν σε καβγάδες».

Ο εντεταλμένος, σχολιάζοντας τα παραπάνω, υπογραμμίζει πως τέτοιου είδους συμπεριφορές από τον κλήρο λειτουργούν «θετικά για την απομάκρυνση των πιστών από την εκκλησία».

Αλλαγή πορείας;

Αυτές οι αναφορές, οι οποίες τοποθετούνται χρονικά στο 1946, υποδηλώνουν την αρχή μιας αλλαγής στην εκκλησιαστική πολιτική της ΕΣΣΔ. Όπως παρατηρεί η καθηγήτρια και ιστορικός Όλγα Βασίλιεβα, «τα έτη 1943–1953 ήταν η χρυσή δεκαετία των σχέσεων Εκκλησίας και κράτους». Ωστόσο, η «αναγέννηση» αυτή της Εκκλησίας άρχισε να υποχωρεί στα τέλη της δεκαετίας του '40, υπό την επίδραση πολιτικών και διεθνών παραγόντων.

Θέλετε να προχωρήσουμε σε περαιτέρω ανάλυση ή επεξηγήσεις;