Ο Άγιος Πρίγκιπας Θεόδωρος του Σμολένσκ και του Γιαροσλάβλ, με το παρατσούκλι Μαύρος, γεννήθηκε το τρομερό έτος της εισβολής των Μογγόλων για τη Ρωσία, γύρω στο 1237-1239, και βαφτίστηκε στο όνομα του Αγίου Μεγάλου Μάρτυρα Θεόδωρου Στρατιλάτ, ιδιαίτερα σεβαστός από Ρωσική πολεμιστές πρίγκιπες. Ο Άγιος Πρίγκιπας Θεόδωρος προοριζόταν να γίνει διάσημος από τον Θεό στη ρωσική γη με τα στρατιωτικά του κατορθώματα. Το 1239, όταν, μέσω των προσευχών της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο Άγιος πολεμιστής-μάρτυρας Ερμής (24 Νοεμβρίου) παρέδωσε τον Σμολένσκ από την αιχμαλωσία του Μπατού, το αγόρι Θεόδωρος δεν ήταν στην πόλη: τον πήραν και τον προστάτευσαν σε ασφαλές μέρος κατά τη διάρκεια του πολέμου. Το επόμενο έτος, το 1240, ο πατέρας του, ο Πρίγκιπας Ροστίσλαβ, δισέγγονος του ευλογημένου Πρίγκιπα Ροστίσλαβ του Σμολένσκ και του Κιέβου, πέθανε (+ 1168; εορτάζεται στις 14 Μαρτίου).
Οι μεγαλύτεροι αδελφοί, οι κληρονόμοι, μοιράστηκαν τα εδάφη του πατέρα τους μεταξύ τους, διαθέτοντας ένα μικρό Mozhaisk στο νεότερο αγόρι Theodore. Η παιδική του ηλικία πέρασε εδώ, όπου μελέτησε τις Αγίες Γραφές, την εκκλησιαστική υπηρεσία και τη στρατιωτική τέχνη.
Το 1260, ο Άγιος Πρίγκιπας Θεόδωρος παντρεύτηκε τη Μαρία Βασίλιεβνα, κόρη του Αγίου Πρίγκιπα Βασίλι Γιαροσλάβσκι (+ 1249; εορτάζεται στις 3 Ιουλίου), και έγινε Πρίγκιπας του Γιαροσλάβλ. Είχαν έναν γιο, τον Μιχαήλ, αλλά σύντομα ο Άγιος Θεόδωρος χήρεψε. Πέρασε πολύ χρόνο σε στρατιωτικές εργασίες και εκστρατείες, ο γιος του μεγάλωσε από την πεθερά του, την Πριγκίπισσα Ξένια.
Το 1277, οι ενωμένες ομάδες Ρώσων πριγκίπων, μεταξύ των οποίων ήταν ο Άγιος Θεόδωρος, σε συμμαχία με τα ταταρικά στρατεύματα, συμμετείχαν σε εκστρατεία στη ρωσική γη και στην κατάληψη της "ένδοξης πόλης του Τετιάκοφ"τους. Οι συμμαχικές δυνάμεις κέρδισαν μια πλήρη νίκη σε αυτόν τον πόλεμο. Το γεγονός είναι ότι από την εποχή του Αγίου Αλεξάνδρου Νέβσκι (+ 1263, 23 Νοεμβρίου), οι Χαν της Χρυσής Ορδής, βλέποντας την αδιάσπαστη πνευματική και στρατιωτική δύναμη της Ορθόδοξης Ρωσίας, αναγκάστηκαν να αλλάξουν τη στάση τους απέναντί της, άρχισαν να προσελκύουν Ρωσική πρίγκιπες στην Ένωση, να στραφούν σε αυτούς για στρατιωτική βοήθεια. Η Ρωσική Εκκλησία χρησιμοποίησε προνοητικά αυτή την προσέγγιση για τη χριστιανική διαφώτιση των ξένων. Ήδη το 1261, με τις προσπάθειες του Αγίου Αλεξάνδρου Νέβσκι και του Μητροπολίτη Κύριλλου Γ', ιδρύθηκε μια Επισκοπή της Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο σαράι, την πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής. Το 1276, το Συμβούλιο της Κωνσταντινούπολης, υπό την προεδρία του Πατριάρχη Ιωάννη Βέκκα (1275-1282), απάντησε σε ερωτήσεις του ρωσική Επίσκοπος Σαράι, Θεογνώστης, σχετικά με τη διαδικασία για το βάπτισμα των Τατάρων και την αποδοχή Μονοφυσιτών και Νεστοριανών μεταξύ τους στην Ορθοδοξία. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο Άγιος Πρίγκιπας Θεόδωρος βρέθηκε στην Ορδή. Διακεκριμένος από στρατιωτικά κατορθώματα στην εκστρατεία της Οσετίας, προκάλεσε την ιδιαίτερη εύνοια του Χαν Μενγκού-Τεμίρ, ο οποίος σεβόταν την Ορθόδοξη Εκκλησία, ο οποίος εξέδωσε την πρώτη ετικέτα του χαν για την ασυλία της εκκλησίας στον Μητροπολίτη Κύριλλο.
Ο Άγιος Θεόδωρος έπρεπε να επιστρέψει στην Ορδή. Η βασίλισσα, η σύζυγος του Χαν Μενγκού-Τεμίρ, "τον αγαπά πολύ και θέλει η κόρη της να τον παντρευτεί". Ένας τέτοιος γάμος θα είχε μεγάλη σημασία για τη Ρωσία. Ο Χαν δεν συμφώνησε σε αυτό για μεγάλο χρονικό διάστημα, θεωρώντας τους Ρωσική πρίγκιπες να είναι "ulus" του (δηλαδή υποτελείς, υπήκοοι). Το να παντρευτείς μια κόρη με έναν ρωσική Πρίγκιπα σήμαινε να αναγνωρίσεις την ίση αξιοπρέπειά του. Και ακόμη πιο σημαντικό, σήμαινε για τον Χαν να αναγνωρίσει την ανωτερότητα της Ορθοδοξίας, γιατί πριν από το γάμο ήταν απαραίτητο για την πριγκίπισσα του Τατάρ να λάβει ιερό βάπτισμα. Ο Χαν συμφώνησε σε αυτό, η συμμαχία με τη Ρωσία ήταν πολύ σημαντική γι ' αυτόν: "και διέταξε να βαφτιστεί η πριγκίπισσα για τον Πρίγκιπα Θεόδωρο και διέταξε να βαφτιστεί πρώτα, αλλά δεν διέταξε να βεβηλωθεί η ορθόδοξη πίστη". Έτσι παντρεύτηκε ο Άγιος Θεόδωρος την κόρη ενός ισχυρού Χαν, που βαφτίστηκε Άννα. "Ο τσάρος τον σεβάστηκε πολύ και τον διέταξε να καθίσει απέναντι του, του έχτισε ένα παλάτι, του έδωσε πρίγκιπες και μπολιάρ για να υπηρετήσει".
Εκεί, στην Ορδή, ο Άγιος Θεόδωρος ο Μαύρος είχε τους γιους του, τον Άγιο Πρίγκιπα Δαβίδ (+ 1321) και τον Άγιο πρίγκιπα Κωνσταντίνο. Ρωσική Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και η μεγάλη επιρροή που απέκτησε ο Άγιος Φεντόρ στην Ορδή, χρησιμοποίησε για τη δόξα της ρωσική γη και τη Ρωσική Εκκλησία. Η Ορθοδοξία ενισχύθηκε όλο και περισσότερο μεταξύ των Τατάρων, η Ορδή υιοθέτησε ρωσική έθιμα, ήθη και ευσέβεια. Ρωσική ρωσική έμποροι, αρχιτέκτονες και τεχνίτες που μεταφέρονται ρωσική κουλτούρα στις ακτές του Ντον, Βόλγα, και Ουράλια και περαιτέρω στη Μογγολία. Μέχρι τώρα, οι αρχαιολόγοι έχουν βρει ορθόδοξες εικόνες, σταυρούς και λάμπες σε όλη την επικράτεια της πρώην Χρυσής Ορδής, η οποία έγινε μέρος της Ρωσίας. Έτσι ξεκίνησε το μεγάλο Ιεραποστολικό Κίνημα της Ρωσική Εκκλησία προς τα ανατολικά, διαφωτίζοντας όλες τις φυλές στον μεγάλο ωκεανό με το φως της αλήθειας του Ευαγγελίου.
Ο Άγιος Θεόδωρος έζησε σε έναν αχυρώνα μέχρι το 1290, όταν"του ήρθαν νέα από τη Ρωσία, από την πόλη Γιαροσλάβλ, ότι ο πρώτος γιος του, ο Πρίγκιπας Μιχαήλ, είχε πεθάνει". Έχοντας δώσει στον πρίγκιπα πλούσια δώρα και μια μεγάλη ομάδα, ο Χαν τον απελευθέρωσε στη Ρωσία. Έχοντας γίνει και πάλι πρίγκιπας στο Γιαροσλάβλ, ο Άγιος Θεόδωρος άρχισε να φροντίζει με ζήλο την ενίσχυση και τη βελτίωση της πόλης και του Πριγκιπάτου του.
Το 1296, ένας αιματηρός αδελφοκτόνος πόλεμος σχεδόν ξέσπασε μεταξύ δύο ομάδων πρίγκιπα: από τη μία πλευρά ήταν ο Άγιος Θεόδωρος και ο Μεγάλος Δούκας Ανδρέας, από την άλλη – ο Άγιος Μιχαήλ του Τβερ (+ 1318, 22 Νοεμβρίου) και ο Άγιος Δανιήλ της Μόσχας (+ 1303, 4 Μαρτίου). Αλλά η αιματοχυσία εμποδίστηκε από τη βοήθεια του Θεού. Στο Συνέδριο των πρίγκιπα Βλαντιμίρ (1296), ο Επίσκοπος Συμεών του Βλαντιμίρ και ο Επίσκοπος Ισμαήλ της Σαράι κατάφεραν να φέρουν ειρήνη και στις δύο πλευρές.
Οι δεσμοί του Αγίου Θεοδώρου του μαύρου με την πατρίδα του, το Σμολένσκ, δεν διακόπηκαν, αν και δεν ήταν εύκολο για αυτόν να βασιλεύσει εκεί. Έτσι, το 1297, ο Άγιος Θεόδωρος πήγε σε εκστρατεία στο Σμολένσκ για να αποκαταστήσει τα νόμιμα δικαιώματά του στο Πριγκιπάτο του Σμολένσκ, που καταλήφθηκε από τον ανιψιό του. Αλλά αυτή τη φορά δεν κατάφερε να πάρει την πόλη και να γίνει ξανά ο Πρίγκιπας του Σμολένσκ.
Λίγο μετά από αυτή την εκστρατεία, ο Άγιος πολεμιστής Πρίγκιπας αρρώστησε. Στις 18 Σεπτεμβρίου 1299, ο Άγιος του Θεού διέταξε να μεταφερθεί στη Μονή Μεταμόρφωσης και πήρε μοναστικούς όρκους.
Κατά το τέλος της τελετής, ο Άγιος Θεόδωρος ζήτησε να διακόψει την τελετή. Με την ευλογία του ηγούμενου, σε εκπλήρωση της θέλησης του ετοιμοθάνατου, ο πρίγκιπας μεταφέρθηκε στην αυλή του μοναστηριού, όπου είχαν ήδη συγκεντρωθεί πολλοί κάτοικοι του Γιαροσλάβλ. "Και ο πρίγκιπας ομολόγησε σε όλους τους ανθρώπους αν είχε αμαρτήσει εναντίον οποιουδήποτε ή είχε αντιπάθεια για κανέναν. Και όποιος αμάρτησε εναντίον του και ήταν εχθρικός απέναντί του – ευλόγησε και συγχώρεσε όλους και πήρε το φταίξιμο για όλα ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων". Μόνο μετά από αυτό, ο ταπεινός πολεμιστής αποφάσισε να ολοκληρώσει την ασυνήθιστη και δύσκολη πορεία της ζωής του υιοθετώντας μια αγγελική εικόνα.
Όλη τη νύχτα ο ηγούμενος και οι αδελφοί προσευχήθηκαν πάνω από τον Άγιο Πρίγκιπα. Στις δύο το πρωί, άρχισαν να καλούν για πρωινό. Καθοδηγούμενος από τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, ο Άγιος Θεόδωρος βρισκόταν σιωπηλά στο μοναστικό του κρεβάτι. Όταν οι μοναχοί άρχισαν την τρίτη "δόξα" του Ψαλτήρα, έκανε το σημείο του σταυρού και έδωσε την ψυχή του στον Κύριο. Η εμφάνισή του στο φέρετρο ήταν ασυνήθιστη: "είναι υπέροχο να βλέπεις τον ευλογημένο ξαπλωμένο στο κρεβάτι του, όχι τόσο νεκρό, αλλά ζωντανό. Το πρόσωπό του έλαμπε, σαν τις ακτίνες του ήλιου, διακοσμημένο με ειλικρινείς γκρίζες τρίχες, επιδεικνύοντας την πνευματική του αγνότητα και την απαλή καρδιά του".
Μετά από αυτόν, ο γιος του, ο Άγιος Δαβίδ (+ 1321), κυβέρνησε στο Γιαροσλάβλ. Ο δεύτερος από τους νεότερους γιους του, ο Άγιος Κωνσταντίνος, προφανώς πέθανε νωρίτερα. Η εκκλησιαστική λατρεία του ιερού πρίγκιπα Θεόδωρου στη γη του Γιαροσλάβλ ξεκίνησε λίγο μετά το θάνατό του. Το 1322-1327, με την ευλογία και τη διαταγή του Επισκόπου Προκόρ του Ροστόφ, το περίφημο Ευαγγέλιο του Θεόδωρου γράφτηκε και διακοσμήθηκε με μινιατούρες στη μνήμη του σεβαστού επισκόπου Αγίου Θεοδώρου. Ο επίσκοπος Προκόρ ήταν πρώην ηγούμενος της Μονής Μεταμόρφωσης στο Γιαροσλάβλ. Πιθανότατα γνώριζε προσωπικά τον ιερό πρίγκιπα, θα μπορούσε να είχε δει τον τόνο και την εθνική του μετάνοια. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι οι καλύτερες μινιατούρες ραμμένες σε αυτό το πολύτιμο χειρόγραφο ανήκαν σε ένα παλαιότερο Ευαγγέλιο, ιδιοκτήτης του οποίου ήταν ο ίδιος ο Άγιος Θεόδωρος ο μαύρος και το οποίο έφερε μαζί του στο Γιαροσλάβλ ως ευλογία από την πατρίδα του Σμολένσκ.
Στις 5 Μαρτίου 1463, τα λείψανα του Αγίου Πρίγκιπα Θεόδωρου και των παιδιών του, Δαβίδ και Κωνσταντίνου, βρέθηκαν στο Γιαροσλάβλ.
Η ζωή του Αγίου Πρίγκιπα Θεόδωρου του μαύρου γράφτηκε λίγο μετά την εύρεση των λειψάνων από τον Ιερομόναχο Αντώνιο της Μονής Γιαροσλάβλ Σπάσκι με την ευλογία του Μητροπολίτη Φιλίππου α της Μόσχας και όλης της Ρωσίας. μια άλλη έκδοση της ζωής γράφτηκε από τον Αντρέι Γιούριεφ στη Μονή Κιρίλο-Μπελοζέρσκ. Η τρίτη, πιο λεπτομερής ζωή του Αγίου Θεοδώρου συμπεριλήφθηκε στο "βιβλίο της Βασιλικής γενεαλογίας", που συντάχθηκε υπό τον Τσάρο Ιωάννη τον Τρομερό και τον Μητροπολίτη Μακαρία.
Η Εκκλησία θυμάται τους ευλογημένους πρίγκιπες Θεόδωρο του Σμολένσκ και τα παιδιά του Δαβίδ και Κωνσταντίνο, τους θαυματουργούς του Γιαροσλάβλ
02.10.2024, 06:00