Засудивши політику фашистської Німеччини щодо Православної Церкви, в тому числі на території України, наше суспільство проявляє одностайність, рідкісне в питаннях зовнішньої політики і релігії. Тим дивніше, що деякі очевидці обговорюваних сьогодні подій, навіть видатні церковні діячі, сприйняли вторглися на територію СРСР нацистів навіть з якоюсь надією, вважаючи їх мало не визволителями. Але свою помилку досить скоро визнали і вони.

Злочинна наївність або все ж пробачлива?

Готуючись до вторгнення в СРСР, нацисти розраховували знайти тут «релігійну пустелю». Це цілком влаштувало б їх. Тому що «життєвому простору», призначене для розселення представників «вищої раси», належало бути очищеним як від народу, його займав, так і від його вірувань і релігійних традицій і від Церкви як інституту, протягом тисячоліття ці традиції створював і зберігав. А до тих пір, як одного разу обмовився їх вождь, нацистів влаштувало б, якби в кожному селі процвітав свій язичницький, Шаманський культ.

Втім, якби виявилося, що якась кількість віруючих вціліла в радянській «релігійній пустелі», загарбники були впевнені, що ці віруючі безумовно стануть на їхній бік, бо не зможуть пробачити радянській владі її гоніння на релігію і Церкву. У цій впевненості їх підтримували деякі з представників російської церковної еміграції, перш за все, що жили в Німеччині або в захоплених нею країнах. Хтось із них навіть вітав вторгнення гітлерівців в СРСР.

Однак не будемо приводити всіх емігрантів до спільного знаменника. Були серед них і ті, хто – як білий генерал Антон Денікін – категорично засудив вторгнення в його країну, яка б влада в ній не була. Були й ті, хто – як майбутній митрополит Антоній (Блум) - приєднався до антифашистського Опору. Були й ті, хто – як черниця Марія (Скобцова) - загинув у нацистських таборах.

Приклад тих емігрантів, хто в перші місяці вторгнення пов'язував з ним надії на відродження країни, а разом з нею і Церкви, – лише одне зі свідчень того, як до пори до часу ефективна була зроблена загарбниками політика маніпуляцій і загравання з релігійними почуттями людей. Нацисти не чинили перешкод на окупованих ними радянських територіях, а за великим рахунком лише обіцяли повернути те, що забрала у віруючих громадян комуністична влада – ці нехитрі заходи на якийсь час ввели в оману частину церковних діячів.

Залишивши колишні образи

Що ж стосується ієрархів РПЦ, то їхня позиція була однозначно патріотичною. Російська Церква надавала радянському уряду всі види духовної і матеріальної підтримки, відклавши в сторону образи за поріділі ряди священства і закриті для спільної молитви церкви. Ставлення до тих, хто вважав інакше, вище духовенство висловило в «постанові Собору Російської Православної Церкви про відлучення і позбавлення сану перейшли на бік фашистів представників духовенства» від 8 вересня 1943 року. Зауважимо, що одним з підписали цей документ був Лука (Войно-Ясенецький), майбутній святитель, в той час архієпископ Красноярський, чимало сам зазнав від безбожної влади і все ж не відмовився від своєї Вітчизни в хвилину загальних для всіх випробувань.

Багато священнослужителів з початком війни стали активно допомагати Радянському опору. В основному тим що найбільше вміли і повинні були робити: здійснювали церковні таїнства, молебні, проповіді. Але також зверталися з патріотичними закликами в храмі після богослужінь, нерідко супроводжуючи їх збором коштів на користь Червоної Армії. Деякі священики, перебуваючи на окупованій території і користуючись своїм саном, збирали відомості для партизан.

Ієрархів РПЦ, які підписали постанову, не ввів в оману той факт, що німці не перешкоджали відкриттю православних храмів на захоплених територіях. Дійсно, тільки на Україні за час німецької окупації було відкрито 5400 храмів і 36 монастирів. Але масової підтримки православних віруючих загарбники не отримали. В українських храмах нерідко зачитували відозву на боротьбу з іноземними загарбниками місцеблюстителя Патріаршого престолу Сергія (Страгородського).

Які ж цілі переслідували гітлерівці, формально підтримуючи відкриття храмів на окупованих територіях? Своє ставлення до християнства лідери Третього Рейху не приховували. Мартін Борман, наприклад, у своєму меморандумі відверто писав: "націонал-соціалістські і християнські ідеї несумісні..." так навіщо? Сподівалися завербувати собі прихильників серед священиків і православних, скривджених радянською владою, намагалися послабити антинімецькі настрої і різні форми опору. Зняти заборону на богослужбову діяльність православних церков представникам Рейху нічого не коштувало: реальної фінансової допомоги церковним громадам вони не надавали. Зате будь-який одиничний жест підтримки, наприклад, передачу храму ікони, широко рекламувався.

Свідчення очевидця і слідчого

Звернемося до досвіду одного з священноначалія РПЦ у воєнні роки – митрополита Миколи (Ярушевича, 1892-1961), який знав про дії фашистів не з чуток. Початок війни він застав у Луцьку, звідки був евакуйований з наступом німецьких військ. У 1942 році указом Президії Верховної Ради СРСР був призначений членом надзвичайної Державної комісії зі встановлення та розслідування злодіянь німецько-фашистських загарбників та їх спільників. У цій якості відвідав у 1944 році звільнений Київ і залишив опис знищення пам'яток християнства і культури (ЦДАОР СРСР. Ф.7021. Гоп. 121. Д.8. Л. 1-12).

Що ж вразило митрополита у звільненому Києві? Страшні руйнування і розграбування знаменитої Києво-Печерської Лаври, в тому числі її святині – Успенського собору.

«Серед гір цегли і каменю стоять лише деякі залишки двох стовпів храму і частини стародавньої південної стіни з живописом пензля знаменитого художника в.Верещагіна... У Соборі зберігалися величезні цінності: раку з мощами Св. Михайла, митрополита Київського, старовинна Лаврська ризниця, стародавнє церковне начиння, найдавніші ікони і т. д. Перед вибухом собору німці вивозили цінності в критих вантажівках і, закінчивши чорну справу пограбування, собор підірвали ... так звана "Верхня лавра" зруйнована німцями повністю ... їх рукою пограбовані і розбиті церкви – Лікарняна, Микільська, трапезна і всі 33 монастирських Корпуси, серед яких найцінніші пам'ятки архітектури українського бароко XVIII століття... в числі викраденого німцями з Лаври є такі унікальні речі, як запрестольний хрест X століття, панікадила того ж століття, рідкісні зразки парчі перших століть християнства на Русі... німецькі «хрестоносці» спалили в Києві Феодосіївську церкву XVII століття..., частково зруйнували Пантелемонівську церкву, пошкодили снарядами Олександро-Невську церкву. При своєму відході вони підпалили відомий Володимирський собор, всередині покритий живописом корифеїв російського мистецтва-художників в.м. Васнецова і м. в. Нестерова. Але пожежу вдалося локалізувати нашим пожежникам у перший же день вступу до Києва Червоної Армії; згоріли тільки два куполи».

До опису нехтування християнських святинь митрополит додав і безліч фактів знищення і розграбування музеїв, навчальних і наукових установ:

«Захисники» християнства повною мірою показали і в Києві своє "християнське" обличчя«, - резюмує владика, і додає: «такі носії» нового порядку " в їх оголеному, звіриному вигляді. Маючи на меті не тільки позбавити український народ його національної культури, його святинь, пам'ятників, історії, – взагалі його національної особи, а й фізично винищити значну частину населення для забезпечення собі «життєвого простору», німецькі загарбники ознаменували своє перебування в Києві жахливими і звірячими багатотисячними вбивствами, викраденням у рабство ...працездатного населення, знищенням населення шляхом приречення його на тривалий голод».

Доля невинно убієнних і закатованих розділили і багато священнослужителів і чернецтв. "Був побитий, наприклад, ігумен лаври Іринарх Кондаркін, хворий на туберкульоз, який і помер від побоїв; в результаті вигнання через кілька днів помер і інший Лаврський монах – Аркадій. / ... / Тоді ж / 26 жовтня / німцями була по-звірячому вбита, з розтрощенням голови, шанована всім віруючим Києвом Столітня схимниця Серафима зі своєю послушницею Олександрою. (Характерна згадка в документах про те, що схимниця разом зі своєю келейницею побували «на зоні». Зазнали, значить, репресії від радянської влади, але саме фашистські «визволителі» не пощадили служительок Христових).

В кінці своєї доповіді митрополит Миколай висловлює надію:»Все це з часом відійде з Близького минулого у віддалене, але ніколи не забудуть цих злодіянь не тільки українські та російські народи, а й все чесне людство в усьому світі".

«Духовні батьки»

Стверджуючи, що православна церква не купилася на спроби нацистів залучити на свій бік віруючу частину населення, важливо уточнити, що мова лише про справжніх воїнів Христових. Однак до нацистів під час окупації радянських територій приєдналися розкольники з церковного середовища. Про знущання німців та їхніх пособників-розкольників над священиками, вірними своєму обов'язку, 2 грудня 1943 року свідчив протоієрей Юанн Пустотін: «після заняття німцями міста Києва в ньому утворилася так звана «Церковна Рада» в особі колишніх самосвятів-липківців. Вона почала проявляти свою активну діяльність і за наказом відкривалися колишні церкви. Ті церкви, які існували в Києві до приходу німців, церковною Радою називалися радянськими, а також і все духовенство, вважалося прихильниками Радянської влади /.../ церковна Рада неодноразово викликала настоятеля церкви Байкова кладовища Остренського Павла і його протодиякона Пустотіна і Отця Вишнякова Олександра, Микільсько-набережної церкви і звинувачувала всіх в агітації проти німців, і найголовніше в читанні відозви Блаженного митрополита Сергія» (ЦДАОР СРСР. Україна Р-7021. Гоп. 65. Д. 133. Л. 1-4). Архімандрит Олександр Вишняков і протоієрей Павло Остренський були розстріляні в листопаді 1941 року.

Ось такі у сучасних прихильників розкольницької ПЦУ, як, втім, і у самих неонацистів, були «духовні отці».