Святі безсрібники Косма і Даміан були рідні брати. Вітчизна їх-Асія. Так в стародавні часи називалася частина Малої Азії. Ні час їх народження, ні час смерті невідомо. Безсумнівно тільки те, що вони жили не пізніше IV століття. Так потрібно думати, по-перше, тому, що в першій половині V століття, при імператорі Феодосії молодшому, влаштовували в ім'я їх святі храми, по-друге, тому, що копти, що відокремилися від православ'я з часів Халкідонського собору (431 р), визнають їх в лику святих, тоді як жили після цього часу святих вони не приймають.
Батько їх був грек і язичник, мати – християнка, на ім'я Феодотія. У ранніх літах вони позбулися свого батька, але це послужило до їх щастя. Мати могла вільніше зайнятися вихованням дітей. Зважившись на все життя залишитися вдовою, вона ревно виконувала закон християнський; відмовившись від усіх радощів життя, вона про те тільки дбала, щоб догодити Господу.
Свята Церква причла її до лику святих, найменувала преподобною і творить пам'ять її разом з її чадами. Можна зрозуміти, яке виховання отримали діти під керівництвом такої матері. З самого дитинства вона намагалася вселити їм страх Божий і любов до чесноти. А як скоро діти стали приходити в вік, вона віддала їх в навчання грамоті до якогось богобоязливого чоловіка. Тут, звичайно, головною наукою було божественне Писання, але в той же час вони, рухомі любов'ю до стражденного людства, вивчали лікарську науку, дізнавалися цілющі властивості трав і рослин.
Господь благословив благе їх намір і дарував їм особливу благодать – дар зцілень і чудотворень. Хвороби припинялися, як скоро починали лікувати Косма і Даміан. Це, зрозуміло, приваблювало до них безліч болящих всякого роду.
Сліпі, кульгаві, розслаблені, біснуваті оточували чудотворців. Але святі цим не обтяжувалися. Мало того, щоб бути доступніше для хворих, вони самі шукали їх і для цього переходили з міста в місто, з села в весь, і всім хворим, без відмінності статі і віку, звання і стану, подавали зцілення.
І це робили вони не для того, щоб збагатитися або прославитися, але з самою чистою, високою метою – служити стражденним заради Бога, любов до Бога висловити в любові до ближніх. Тому вони ні від кого ніколи не приймали ніякої нагороди за свою працю, ніяких навіть знаків подяки за власні благодіяння. 
Даром отримали вони благодать від Бога, даром і роздавали її. Про одне тільки просили вони зцілених ними: щоб ті твердо вірували в Христа, свято жили у Христі; якщо ж лікарі ще не були освічені світлом Євангелія, то намагалися звернути їх до християнської віри. Таким чином, лікуючи тілесні недуги, вони в той же час лікували і недуги душевні.
За це безкорисливе служіння стражденному людству, за ці чудесні зцілення хвороб неісцільних Свята Церква величає їх безсрібниками і чудотворцями.
Але не на людей тільки простягалася лікарська сила святих лікарів. Вони не забували і безсловесних тварин. Праведник милує душі скотів, говорить Слово Боже (Притч.12:10). Вірні цей заповіді, вони ходили по домівках, пустелях і лісах, самі відшукували болящих тварин і подавали їм зцілення. Вдячні тварини відчували їх благодіяння, знали своїх благодателів і, як скоро ці показувалися в пустелях, ходили слідом за ними цілими стадами.
Одного разу сталося їм зайти в одне пустельне місце. Тут вони знайшли ледь живого верблюда. Сюди загнав і тут розбив його диявол; святі зглянулися над твариною, зцілили його і відпустили здоровим в своє місце. Після, як побачимо, тварина не залишилося невдячним до них.
У таких справах милосердя пройшло все життя святих безсрібників. Брати ніколи не розлучалися один з одним, разом молилися, разом ходили, разом лікували. І це вони робили не без мети. Давши обітницю ніколи ні від кого нічого не брати, вони побоювалися, щоб хто-небудь таємно один від одного не взяв від зцілених будь-яких дарів. Все своє життя зберігали вони обітницю свій, і тільки під кінець її одному з них Господь попустив порушити його.
В ті часи була деяка дружина, ім'ям Паладія. Кілька років страждаючи тяжкою хворобою, не отримуючи полегшення ні від яких лікарів, відчуваючи вже наближення смерті, вона раптом почула про святих лікарів, які зцілюють всякі хвороби.
З вірою в чудодійну їх силу вона послала просити їх до себе. Святі виконали її прохання, і, як тільки увійшли в будинок її, хвора отримала зцілення і встала абсолютно здоровою. На знак подяки за зцілення вона готова була віддати їм весь свій маєток, пропонувала багаті подарунки, але святі нічого не приймали.
Тоді вона придумала засіб хоча б одного з них упросити прийняти від неї нікчемний дар. Взявши три яйця, вона таємно прийшла до Святого Даміана і заклинала його Ім'ям Божим взяти від неї ці три яйця в ім'я Святої Трійці. Даміан довго відмовлявся, але заради клятви дружини, заради імені Божого, поступився її прохання.
Косма про це дізнався, вельми засмутився і тоді ж зробив заповіт, щоб по кончині їх не вважали разом з ним тіло Даміана, як порушив обітницю Господу, який взяв мзду за зцілення. У ту ж ніч з'явився Господь Косме І сказав: "Для чого ти сумуєш заради взятих трьох яєць? Вони взяті не заради мзди, але заради клятви дружини в Моє ім'я..."Косма втішився, але нікому не сказав про своє бачення. Створивши після цього ще багато знамень і чудес, зі світом спочив Святий Косма.
Через кілька часу після його кончини спочив з миром і Святий Даміан. Люди, які шанували їх пам'ять, оточили тіло Даміана і дивувалися, де покласти його. Заповіт Косми було у всіх у свіжій пам'яті, порушити його боялися.
І ось, коли вони в подиві стояли при Святому тілі, раптово підійшов до них верблюд. Люди мовчали, заговорив верблюд. "Человеци Божі, – так почав мова безсловесний, - багато насолодилися знамень і чудес від Святих Косми і Даміана, і не тільки ви, але і ми, Тварини, дані вам на службу Богом. Як слуга я прийшов до вас розповісти таємницю Косми, щоб не розлучати їх один від одного, але разом покласти їх».
Верблюд цей був той самий, який колись був зцілений святими. Люди, що оточили тіло святого, подякували Господу, так чудово відкрив таємницю Свою, і, поклавши святі мощі безсрібників в одну раку, поховали їх на місці, званому Фереман (нині не існує, зруйнований турками). Судячи з описів оригіналів, вони померли в середніх літах.
Незабаром на місці їх поховання влаштована була церква дивовижна і преславна, як каже їх життєписець. У цю Церкву з ближніх і далеких країн стікалися всякого роду болящі.
Бачачи таке неоскудне і неиждиваемое багатство святих, недужі постійно оточували їх храм. Після цього можна судити, як багато скоєно було чудотворень святими безсрібниками. Недарма життєписець їх каже, що легше виміряти море і перерахувати зірки, ніж розповісти всі чудеса святих. 
У нашій Вітчизні святі безсрібники Косма і Даміан (Асійські) переважно вважаються покровителями дітей. До них вдаються з молитвою при початку навчання грамоті, щоб вони зміцнили ще слабкі дитячі сили і сприяли їх правильному розвитку.
Звичайно, таке переконання в нашому народі склалося недарма. Підставою для нього могли послужити почасти саме Житіє їх, почасти і церковна їм служба: по-перше, в Житії їх є Сказання про те, як вони були відведені своєю матір'ю в навчання грамоті. Цей випадок з їхнього життя зображується і на іконах, по-друге, в церковній службі вони прославляються як мудрі лікарі, тайноучімие мальовничим словесам, всякого розуму і мудрості виконаним, які всім знання подають.
Православний народ, бачачи на іконах, читаючи в їх житії Сказання про навчання грамоті їх самих, чуючи в храмах, що вони всім знання подають, не міг не прийти до того висновку, що вони особливо протегують учням. А благодать святих безсрібників нескінченна є, як співає Свята Церква. Вони не тільки мудрі лікарі, а й мудрі наставники; допомагаючи всім, хто приходить до них з вірою, чи можуть вони відмовити дітям?
Закінчуючи опис життя святих безсрібників, іже від Азії, не можна не згадати про похвальне їм слові, яке в стародавніх списках містилося слідом за описом їх життя, і яке, звичайно, в пам'ять їх читалося при богослужінні. Походження його, як думають вчені, російське, тому що в кінці його згадується про правовірного князя. У ньому після витіюватого вступу міститься похвала або величання святим безсрібників, викладене у формі акафісту, а в кінці робиться молитовне до них звернення.