У традиції істинного християнства, Православ'я, правильне сповідання віри пов'язане з правильним життям, одне без іншого неможливо. Неможливо називати себе православним християнином-і при цьому заперечувати, наприклад, божественну природу Христа. Людина, яка не погоджується з якимось з догматів вчення Церкви, вступає в протиріччя з усією Церквою.
Звичайно, людина може з часом змінити свої переконання, пройти через сповідь і покаяння і повернутися в Христову Церкву.А той, хто наполягає в своїх помилках, хто не бажає визнавати їх гріховність, той сам відгороджує себе від порятунку, сам відмовляється від спілкування з істинним Богом. Християнство-це вчення, у нього є набір правил, є певна система поглядів. Людина, яка відкидає якісь положення християнства, а інші сприймає, не має права називати себе християнином. Це називається єрессю, а така людина - єретиком.
Церква боролася з єресями з самого початку свого існування. У посланні До Галатів 5: 20 Святий Павло називає єресь «пожадливістю плоті», поряд з блудом, пияцтвом і сварками. Він попереджає, «ті, хто так чинять, Царства Божого не успадковують». Святий Петро говорить християнам: «Були і лжепророки в народі, як і у вас будуть лжевчителі, які введуть згубні єресі і, відкидаючись спокутував їх Господа, накликають самі на себе швидку смерть»(2Пет. 2:1)
Ми можемо взяти кілька уроків з цих віршів. По-перше, єресь існувала ще в біблійні часи, і нас попереджають остерігатися її. По-друге, джерело гріха єресі завжди один і той же-це диявол, початок всякого зла. По-третє, єресь - це завжди брехня. Єретики видають себе за» пророків «і» вчителів " і прагнуть майстерно ввести християн в оману. По-четверте, в кінцевому рахунку, єресь-це заперечення Господа, відкидання від нього.
Коли люди думають про єресь, вони найчастіше розглядають її в догматичній площині. Під цим словом зазвичай розуміють якісь чисто богословські розбіжності, як у наведеному вище прикладі про божественність Христа. Але не менш важливо бачити єресь і, я б сказав, в моральній площині. Дуже важливо розуміти, що для повноцінного християнського життя важливо і те й інше. Правильна віра невіддільна від правильного життя.
Сьогодні справжнє християнство постійно піддається нападкам, і їх головна мета - пропаганда моральної єресі. Ми спостерігаємо постійні спроби підірвати авторитет християнського вчення про людську природу, життя, вчинки – основу всього духовного життя християнина. Як православні, ми повинні тверезо розуміти, що ззовні і навіть всередині Церкви докладаються узгоджені зусилля, щоб спростувати християнське моральне вчення або, принаймні, «пом'якшити» його (що є просто першим кроком до його спростування).
Головна загроза християнському вченню сьогодні-це нормалізація сексуальної аморальності і збочень. Секуляризм у всіх його проявах розуміє, що сексуальна «свобода і революція» життєво важливі у війні проти істинного християнства.
Як я вже зазначав в інших своїх текстах, з проблемою моральної єресі пов'язано і створення нової «Православної церкви» на Україні. Вона копіює зовнішні атрибути «православності», ховаючи за ними свою внутрішню мертву сутність. Нещодавно стало відомо, що Епіфаній Думенко, ватажок українських розкольників, готовий «пом'якшити» позицію по відношенню до ЛГБТ. Очевидно, цього від нього вимагають Західні господарі. Аналітик Джеймс Ятрас у статті для Strategic Culture під назвою «Сексуальна підривна діяльність в Україні» зазначає:
«Важко точно оцінити, наскільки значуща моральна/сексуальна складова підриву православ'я в Україні, але не можна заперечувати, що цей фактор має важливе значення. Існує цікавий взаємозв'язок між пропагандою нетрадиційної, постхристиянської сексуальної моралі та підтримкою розкольницької псевдоцеркви, спонсорованої Порошенком та Патріархом Варфоломієм».
Прихильники нормалізації збочень хочуть створити світове «нове православ'я». Вихолощену псевдорелігію, яка охоче плазуватиме біля ніг світської влади. Подібно жалюгідним зрадникам, які колись уклали Флорентійську і Брестську унії, вони кажуть: «Але ми можемо зберегти наші зовнішні обряди!» Яку користь принесуть правильні обряди тим, хто позбавлений будь-якого знання про Бога? Заохочення та виправдання сексуальних збочень є життєво важливим принципом нового релігійного порядку. Я вже писав про це в своєму блозі, в статті «Iдеологія ЛГБТ як релігійне явище».
Ті, хто пропагує сексуальну аморальність, сперечаються з самим християнським вченням, проповідують єресь. Потрібно сказати це прямо: Православ'я не сприймає сексуальних збочень, блуду, перелюбу, гомосексуальності у всіх її варіаціях і всіх інших сексуальних збочень. Чому? Тому що ці гріхи знищують людську душу. А християнство прагне її врятувати. Святе Письмо засуджує плотські гріхи як особливо згубні для духовного життя. Про це говорить апостол Павло в шостому Посланні до Коринтян.
Який лікар у здоровому глузді скаже хворому на рак, що з ним все в порядку, і він повинен просто прийняти свою пухлину і радіти їй? Ні, справжній лікар, з любові та турботи про здоров'я людини, попереджає про смертельні наслідки раку та пропонує належне лікування. Лікаря, який каже, що рак природний і корисний для здоров'я, назвуть шарлатаном, до нього не прийдуть лікується люди, колеги відвернуться від нього. Сексуальні збочення-це духовний рак. Церква в любові попереджає всіх: точно так само: як нелікований рак зруйнує тіло, так і нелікована сексуальна розбещеність зруйнує душу і тіло людини. Християнська любов - це не потурання хворобі; любов - це пропозиція ліків.
Ось такий список духовних хвороб, які ведуть до загибелі, залишив нам апостол Павло: «Справи плоті відомі; вони суть: перелюб, блуд, нечистота, непотрібність, ідолослужіння, чари, ворожнеча, сварки, заздрість, гнів, чвари, розбіжності, (спокуси,) єресі, ненависть, вбивства, пияцтво, безчинство тощо» (Галат 5, 20:21)
«Чи не знаєте, що неправедні Царства Божого не успадковують? Не обманюйтесь: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники, ні злодії, ні лихої, ні п'яниці, ні злоречні, ні хижаки - Царства Божого не успадковують» (1 Кор 6:9-11)
У Церкві досить людей, які раніше вели безладне життя, але потім, прийшовши до істинної віри, покаялися і змогли відійти від гріховних занять, навчилися чинити опір спокусам і протистояти «справам плоті». Будь-яка сексуально аморальна людина може покаятися і прийти до Христа, так само, як, наприклад, вбивця або злодій. Вбивця, який став християнином, не продовжує вбивати, зі словами: «я такий, який є!». Ні, християнство-це зміна способу життя, оновлення внутрішньої сутності людини, рух від темряви до світла. Християнська боротьба з гріхом-це одне, а активне виправдання і нормалізація його - зовсім інше. Святий Кирило Єрусалимський каже:«Гріх невідання прощається, а зло закореніле засуджується». (Повчання огласительные, III, 8).
«Отже, умертвіть земні члени ваші: блуд, нечистоту, пристрасть, злу хіть і любостяжаніе, яке є ідолослужіння, за які гнів Божий Гряде на синів супротиву» (Кол 3: 5-6)
У Першому посланні Тимофію апостол Павло прямо говорить, що практика і потурання сексуальної аморальності, включаючи гомосексуальність, «огидно здоровому вченню». Таким чином, ясно, що вищезгадане моральне вчення є істинною християнською доктриною, і кожен, хто прагне спотворити його, спотворює тим самим і саму суть Православ'я. Спотворювати справжнє вчення-це і є єресь. У книзі Одкровення говориться, що ті, хто віддається збоченням, будуть увергнуті в озеро, що горить вогнем. (Об'явл. 21:8)
В іншому місці говориться:«А поза - пси і чарівники, і любодеи, і вбивці, і ідолослужителі, і всякий люблячий і робить неправду». (Об'явл. 22:15).
Писання, подібно до хорошого лікаря, попереджає нас про те, до чого призводить життя в гріху. Для чого? Щоб ми могли покаятися і зцілитися! Ті, хто любить свою брехню - хто вибирає залишитися в ній і наполягає на своїх переконаннях - той знаходиться поза Царством Божим. Або, як сказано в іншому місці: «Суд же полягає в тому, що світло прийшло в світ; але люди більш полюбили темряву, ніж світло, тому що справи їх були злі» (Iн 3:19)
Більш того, християнська мораль - це не просто список «що робити і чого не робити», вона не вимагає від людини не тільки виконання зовнішніх ритуалів. Поведінка християнина має виходити з його внутрішнього життя. Християнська Богословська традиція виводить вчення про людину з христології, так як Ісус Христос - це і є істинна людина. Таким чином, якщо ми приймемо сучасне прагнення до нормалізації сексуальної аморальності в Церкві, то нам доведеться зробити висновок, що ці дії природні для людини. А якщо гомосексуальність природна і ці люди такі, тому що «така їхня природа», то це джерело цього стану ми повинні будемо приписати Богу, бо Бог - Творець людської природи.
Якщо хтось стверджує, що гомосексуалізм є природним і вірить у це, то можна зробити кілька висновків:
1) Бог просить нас повністю придушити те, що для нас природно (пам'ятайте, що гріх неприродний і чужий нашій природі). Я багато разів чув від деяких православних людей:»бути гомосексуалістом - це нормально, поки людина не втілює свої пориви в життя». (Уявіть, що хтось заявив би, що нормально відчувати, що ви хочете вбивати людей, поки ви дійсно не почнете вбивати!)
2) у Писаннях містяться помилкові твердження про Бога і людство.
3) Бог може змінити свою думку.
Якщо висновок № 1 вірний, то Господь прийшов на землю не для того, щоб повністю спокутувати нашу гріховну природу. Щоб заслужити спасіння, ми повинні лише протистояти гріховним поривам, які є неприродними і суперечать людській природі. Перебуваючи серед людей, Ісус Христос зазнав і освятив навіть те, що називається «непорочними пристрастями» (наприклад голод і спрагу). Крім того, церква ясно вчить, що Ісус Христос освятив шлюб між чоловіком і жінкою своєю присутністю на весіллі в Кані Галілейській, про яку йдеться в Євангелії від Іоанна. Христос-це новий Адам, в ньому людська природа знаходить цілісність, він показує, що ми можемо жити природним чином, для якого Бог і створив людство. Більш того, у Христі ми покликані до обоження, ми повинні стеміться наблизитися до нього і знайти благодать і життя вічне.
У наведеному вище сценарії Бог також виступає досить жорстоким. Гомосексуальні люди «такі за своєю природою", але Господь забороняє їм діяти відповідно до цієї природи. Це сильно відрізняється від добровільного цнотливості, при якому людина добровільно відмовляється від природних поривів, для того, щоб увійти в Царство Небесне. Можна навести й інший приклад. Що таке непорочні (невизнані) пристрасті? Це не гріховні залежності, а природні страждання людини після гріхопадіння. Вони природні, тобто є частиною людської природи. Наприклад, голод. Уявіть, що Господь наказує-ви ніколи не можете їсти їжу! Це катування, а не милосердя. Виходить, що Бог створив деяких людей, щоб вони природним чином бажали того, чого вони ніколи не зможуть мати! Що це говорить про характер Бога? Але ж християнське богослов'я вчить, що Бог створив людство, щоб воно природним чином бажало добра і прагнуло до блага.
Якщо висновок № 2 правильний, то Писання не є істинними, їм не можна довіряти, і багато інших вчень також повинні бути переглянуті. Явно помилкове вчення.
Якщо висновок № 3 вірний, то сам Бог Мінливий і не є істинним Богом. Знову явно брехня.
Крім того, сексуальні збочення є різновидом іконоборства, оскільки вони руйнують чіткі образи, які представлені в двох людських статях - чоловічому і жіночому. Детальніше про це читайте в моєму блозі в статті «Теологія гендеру».
У сучасному світі йде справжня війна проти істини, є ті, хто зсередини Церкви старанно працює над тим, щоб хитро впровадити згубні єретичні вчення. Моральна єресь так само небезпечна, як і богословська.
Будемо ж вірити в незмінне і непогрішне вчення Христа, яке відкривається в Його Церкві, бо, як каже Святий Іоанн «Знаємо також, що Син Божий прийшов і дав нам світло і розум, так пізнаємо Бога істинного і нехай будемо в істинному Сині Його Ісусі Христі. Цей є істинний Бог і життя вічне». (1 Ін. 5:20)
Заключна Примітка: звичайно, Церкві не завжди вдається зцілити людей від гріховності, але існують гріхи, які ні в якому разі не можна виправдовувати. Православ'я веде людей до спасіння, і вчить нас, що гріх не є природним станом людини. Гріх-це духовна хвороба. Людська природа не приймає в себе цю хворобу, а прагне від неї позбутися, тобто очиститися від гріха. Для того, щоб людина змогла подолати гріх, перш за все, необхідно чітко усвідомлювати суть його гріховних вчинків. Так само, як в медицині, щоб вилікувати хворого, необхідно поставити діагноз і призначити лікування. Зцілення від гріха дається важко, але саме в цьому проявляється Божественна любов.