Τα φτερωτά λιοντάρια, οι ταύροι και οι αετοί που τραγουδούν τον Θεό με αγγελικές φωνές είναι πολύ συνηθισμένοι στη χριστιανική παράδοση.
Fr. Joseph Gleason

Αυτά τα καταπληκτικά πλάσματα μας κοιτάζουν από εικόνες και από τους τοίχους των ναών, μιλάνε στην Παλαιά και την Καινή Διαθήκη και στο κείμενο της Θείας Λειτουργίας. Η ιστορία της παγκόσμιας τέχνης γνωρίζει αμέτρητες εικόνες αυτών των πλασμάτων.

Η Ουράνια Ιεραρχία

Για να κατανοήσουμε καλύτερα τη φύση των φτερωτών πλασμάτων, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε τη διδασκαλία της Εκκλησίας για τους αγγέλους. Η εκκλησιαστική παράδοση μιλά για εννέα αγγελικές παραγγελίες. Περιγράφονται στη μεσαιωνική πραγματεία "στην ουράνια ιεραρχία". Για πολύ καιρό πιστεύεται ότι αυτό το κείμενο γράφτηκε από τον Άγιο Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη, μαθητή του Αποστόλου Παύλου και του Πρώτου Επισκόπου Αθηνών.

Οι εννέα αγγελικές τάξεις είναι:

Σεραφείμ

Χερουβείμ

Θρόνος

Κυριαρχία

Εξουσία

Εξουσία

Αρχή

Αρχάγγελος

Άγγελος

Οι κατώτερες τάξεις της ουράνιας ιεραρχίας, οι αρχάγγελοι και οι άγγελοι, είναι πιο κοντά στους ανθρώπους. Ο άνθρωπος τοποθετείται στην ουράνια ιεραρχία ελαφρώς κάτω από τους αγγέλους (Ps 8, 6)

Και στην κορυφή, πάνω από τους ανθρώπους και τους αγγέλους, πάνω από τις αρχές, τις δυνάμεις και τους αρχαγγέλους, υπάρχουν Χερουβείμ και Σεραφείμ. Στέκονται τόσο κοντά στο θρόνο του Θεού που η απειλητική ακτινοβολία τους βυθίζει τους θνητούς σε τρόμο και δέος.

Η μεγαλοπρεπής εμφάνιση των αγγέλων περιγράφεται στην Παλαιά Διαθήκη. Ουράνια πλάσματα εμφανίστηκαν στον προφήτη Ιεζεκιήλ.

"Και είδα, και ιδού, ένας θυελλώδης άνεμος ερχόταν από το βορρά, ένα μεγάλο σύννεφο και μια στροβιλισμένη φωτιά, και μια λάμψη γύρω από αυτό,

Και από τη μέση του, όπως ήταν, το φως μιας φλόγας από τη μέση της φωτιάς; και από τη μέση του, η ομοιότητα των τεσσάρων ζώων ήταν ορατή, και αυτή ήταν η εμφάνισή τους: η εμφάνισή τους ήταν σαν εκείνη ενός ανθρώπου;

Και το καθένα έχει τέσσερα πρόσωπα, και το καθένα από αυτά έχει τέσσερα φτερά;

Και τα πόδια τους ήταν ίσια πόδια, και τα πέλματα των ποδιών τους ήταν σαν τα πέλματα του ποδιού ενός μοσχαριού, και έλαμψαν σαν λαμπερό ορείχαλκο (και τα φτερά τους ήταν ελαφριά).

Και τα χέρια των ανθρώπων ήταν κάτω από τα φτερά τους, στις τέσσερις πλευρές τους;

Και τα πρόσωπά τους και τα φτερά τους - και τα τέσσερα από αυτά.τα φτερά τους άγγιξαν το ένα το άλλο. κατά τη διάρκεια της πομπής τους δεν γύρισαν, αλλά περπατούσαν το καθένα προς την κατεύθυνση του προσώπου τους.

Η ομοιότητα των προσώπων τους είναι το πρόσωπο ενός ανθρώπου και το πρόσωπο ενός λιονταριού στη δεξιά πλευρά και των τεσσάρων αυτών.και στην αριστερή πλευρά είναι το πρόσωπο ενός ταύρου και στα τέσσερα και το πρόσωπο ενός αετού και στα τέσσερα.

Και τα πρόσωπά τους και τα φτερά τους χωρίστηκαν από ψηλά, αλλά το καθένα είχε δύο φτερά αγγίζοντας το ένα το άλλο και δύο κάλυπταν το σώμα τους".

(Ιεζεκιήλ. 1:4-11)

"Και η δόξα του Κυρίου ανέβηκε από τα χερουβείμ στο κατώφλι του σπιτιού, και το σπίτι ήταν γεμάτο με ένα σύννεφο, και η αυλή ήταν γεμάτη με την ακτινοβολία της δόξας του Κυρίου.

Και ο θόρυβος από τα φτερά των Χερουβείμ ακούστηκε ακόμη και στην εξωτερική αυλή, σαν τη φωνή του Παντοδύναμου Θεού όταν μιλάει".

(Ιεζεκιήλ. 10:4)

"Και κάθε ένα από τα ζώα έχει τέσσερα πρόσωπα: το πρώτο πρόσωπο είναι ένα Χερουβικό πρόσωπο, το δεύτερο πρόσωπο είναι ένα ανθρώπινο πρόσωπο, το τρίτο πρόσωπο είναι ένα πρόσωπο λιονταριού και το τέταρτο πρόσωπο είναι ένα πρόσωπο αετού.»

(Ιεζεκιήλ. 10:14)

Συγκρίνοντας αυτά τα δύο αποσπάσματα από το βιβλίο του Ιεζεκιήλ, μπορούμε να δούμε τη διαφορά στο πώς περιγράφονται τα πρόσωπα αυτών των μεγαλοπρεπών πλασμάτων. Και τα δύο αποσπάσματα συμφωνούν ότι τα ουράνια πλάσματα έχουν τα πρόσωπα των αετών, των λιονταριών και των ανθρώπων. Αλλά, ενώ το πρώτο απόσπασμα περιγράφει το "πρόσωπο του Ταύρου", το δεύτερο πέρασμα λέει ότι το πρόσωπό του είναι σαν το"πρόσωπο ενός Χερουβείμ".

Από τα λόγια του προφήτη Ιεζεκιήλ, προκύπτει ότι το πρόσωπο ενός Χερουβείμ είναι σαν το πρόσωπο ενός ταύρου. Πιθανώς, σε ορισμένες περιπτώσεις, τα χερουβείμ μοιάζουν με αυτό.

Τα μυθικά πλάσματα της αρχαιότητας - μινώταυροι, Σάτυροι, κένταυροι και γρύπες-μπορεί να μην είναι μόνο παραμύθια. Ίσως είναι οι αναμνήσεις της ανθρωπότητας που έχουν έρθει σε μας για το πώς οι Άγγελοι και τα χερουβείμ εμφανίστηκαν πραγματικά στους ανθρώπους, που τους μίλησαν ως προς τον προφήτη Ιεζεκιήλ; Η βιβλική παράδοση ισχυρίζεται ότι αυτό ακριβώς συνέβη.

Φτερωτά λιοντάρια, ταύροι και αετοί

Το τελευταίο βιβλίο της Καινής Διαθήκης περιγράφει ένα όραμα που εμφανίστηκε στον απόστολο Ιωάννη. Είδε μεγαλοπρεπή ουράνια πλάσματα να τραγουδούν τους επαίνους του Κυρίου.

"Μετά από αυτό κοίταξα, και ιδού, η πόρτα άνοιξε στον ουρανό, και η πρώην φωνή, που είχα ακούσει ως ήχος σάλπιγγας που μου μιλούσε, είπε: Έλα εδώ, και θα σας δείξω τι πρέπει να είναι μετά από αυτό.

Και αμέσως ήμουν στο πνεύμα. και ιδού, ο θρόνος στάθηκε στον ουρανό, και υπήρχε ένας που καθόταν στο θρόνο;

και αυτή η συνεδρίαση έμοιαζε με μια πέτρα ιάσιρ και μια σαρδή. και ένα ουράνιο τόξο γύρω από το θρόνο έμοιαζε με ένα smaragd.

Και υπήρχαν είκοσι τέσσερις θρόνοι γύρω από το θρόνο.και στους θρόνους είδα είκοσι τέσσερις πρεσβύτερους να κάθονται, οι οποίοι ήταν ντυμένοι με λευκές ρόμπες και είχαν χρυσές κορώνες στα κεφάλια τους.

Και από το θρόνο ήρθαν αστραπές και βροντές και φωνές, και επτά Λάμπες φωτιάς έκαψαν μπροστά στο θρόνο, που είναι τα επτά πνεύματα του Θεού;

και μπροστά από το θρόνο είναι μια θάλασσα από γυαλί, σαν κρύσταλλο. και στη μέση του θρόνου και γύρω από το θρόνο είναι τέσσερα ζώα, γεμάτα μάτια μπροστά και πίσω.

Και το πρώτο ζώο ήταν σαν λιοντάρι, και το δεύτερο ζώο ήταν σαν μοσχάρι, και το τρίτο ζώο είχε πρόσωπο σαν άνθρωπος, και το τέταρτο ζώο ήταν σαν αετός που πετούσε.

Και καθένα από τα τέσσερα ζώα είχε έξι φτερά γύρω, και μέσα είναι γεμάτα μάτια. και ούτε μέρα ούτε νύχτα δεν έχουν ανάπαυση, φωνάζοντας: Άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος ο Παντοδύναμος Θεός, ο οποίος ήταν, είναι και πρόκειται να έρθει.

Και ... τα ζώα δίνουν δόξα και τιμή και ευχαριστία σε αυτόν που κάθεται στο θρόνο, που ζει για πάντα και πάντα".

(Αναθ. 4:1-9

Τα οράματα του Ιωάννη και του Ιεζεκιήλ είναι παρόμοια, αλλά ελαφρώς διαφορετικά. Ο Ιεζεκιήλ είδε πλάσματα με τέσσερα πρόσωπα και ο Ιωάννης είδε τέσσερα ξεχωριστά πλάσματα. Ίσως αυτό σημαίνει ότι υπάρχουν διαφορετικά είδη Χερουβείμ. Ή ότι τα χερουβείμ μπορούν να λάβουν διαφορετικές μορφές. Σε κάθε περίπτωση, μπορεί να υποστηριχθεί ότι τα χερουβείμ εμφανίστηκαν στον άνθρωπο με τη μορφή λιονταριών, ταύρων, αετών και ανθρώπων.

Για αιώνες, οι καλλιτέχνες έχουν απεικονίσει Χερουβείμ με αυτόν τον τρόπο. Μερικές φορές με τη μορφή ξεχωριστών όντων, και μερικές φορές με τη μορφή τετραμόρφου - ένας άγγελος με τέσσερα πρόσωπα.

Φτερωτά πλάσματα στο Ευαγγέλιο

Από την αρχαιότητα, τα τέσσερα ουράνια πλάσματα έχουν συσχετιστεί στην εκκλησιαστική παράδοση με τους τέσσερις ευαγγελιστές - Ματθαίο, Μάρκο, Λουκά και Ιωάννη.

Σύμφωνα με τους περισσότερους φιλόσοφους-πατέρες της Εκκλησίας, το σύμβολο του αποστόλου Ματθαίου είναι ένας άγγελος σε ανθρώπινη μορφή, ο απόστολος Μάρκος είναι ένα φτερωτό λιοντάρι, ο απόστολος Λουκάς είναι ένας φτερωτός Ταύρος, ο απόστολος Ιωάννης είναι ένας αετός.

Στην Ορθόδοξη εικονογραφία, οι τέσσερις ευαγγελιστές απεικονίζονται συχνά μαζί με τα σύμβολά τους.

Ο Ματθαίος παρουσιάζεται ως Άγγελος σε ανθρώπινη μορφή επειδή το ευαγγέλιό του αρχίζει με την ανθρώπινη γενεαλογία του Ιησού.

Ο Μάρκος εκπροσωπείται ως φτερωτό λιοντάρι επειδή το ευαγγέλιό του αρχίζει με τον Ιωάννη τον Βαπτιστή και τη "φωνή του στην έρημο". Σύμφωνα με έναν αρχαίο μύθο, στη Μέση Ανατολή, ένα λιοντάρι ζει στην έρημο και ανακοινώνει το περιβάλλον με ένα δυνατό βρυχηθμό.

Το σύμβολο του Αποστόλου Λουκά είναι ένα φτερωτό μοσχάρι, επειδή ο Ταύρος είναι ένα θυσιαστικό ζώο. Το ευαγγέλιο του Λουκά αρχίζει με τον ιερέα Ζαχαρία στο ναό - ένα μέρος που προορίζεται για θυσίες. Ο Λουκάς λέει επίσης την ιστορία του άσωτου υιού και το Ευαγγέλιό Του είναι το μόνο στο οποίο αναφέρεται ο θυσιαστικός Μόσχος.

Ο Απόστολος Ιωάννης εκπροσωπείται ως αετός, επειδή στην αρχή του κειμένου του ο Ιωάννης ανεβαίνει πάνω από ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας και αρχίζει με την ίδια την ενσάρκωση του Θεού: "στην αρχή ήταν ο λόγος ..."

Τα τέσσερα ουράνια πλάσματα συνδέονται επίσης με τον Ιησού Χριστό, αντιπροσωπεύουν τα τέσσερα συστατικά της επίγειας διακονίας του.

Ο άνθρωπος είναι η ενσάρκωση του Χριστού στη γη

Ταύρος - ο θυσιαστικός θάνατος του Χριστού στο σταυρό

Λέων-η νίκη του Χριστού επί του θανάτου, η ανάστασή του

Αετός-η ανάληψη του Χριστού στον ουρανό

Φτερωτά φίδια και ειδωλολατρικοί θεοί

Εστιάσαμε στα Λιοντάρια, τους ταύρους και τους αετούς, αλλά αυτά δεν είναι τα μόνα ζώα που μιλάνε (μπορείτε να θυμηθείτε το γαϊδούρι του Βαλαάμ) και όχι τα μόνα έξυπνα πλάσματα με πρόσωπα ζώων.

Οι άγγελοι της υψηλότερης τάξης-Σεραφείμ - μπορούν επίσης να μοιάζουν με φτερωτά φίδια. Είναι πιθανό ότι ο ίδιος ο Lucifer δημιουργήθηκε αρχικά με μια τέτοια εμφάνιση.

Δεδομένου ότι πολλοί άγγελοι εμφανίστηκαν ως ευφυή όντα με κεφάλια ζώων και ανθρώπινες φωνές, είναι λογικό να πιστεύουμε ότι οι πεσμένοι άγγελοι θα μπορούσαν να εμφανιστούν στους ανθρώπους με τον ίδιο τρόπο.

Αυτό εξηγεί γιατί τόσες πολλές παγανιστικές θρησκείες περιλαμβάνουν τη λατρεία των "θεών" με τη μορφή ζώων. Αν κάποιοι άγιοι άγγελοι έχουν το πρόσωπο μιας αγελάδας και τη φωνή ενός ανθρώπου, τότε ίσως και κάποιοι δαίμονες.

Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι λάτρευαν τον Μολόχ και άλλους ιερούς ταύρους. Σήμερα οι Ινδουιστές λατρεύουν την ιερή αγελάδα Surabhi. Στην αρχαία Αίγυπτο υπήρχε μια λατρεία του Θεού φιδιού Apop και του Θεού maakhes με λιοντάρι.

Μερικοί ειδωλολατρικοί θεοί απεικονίστηκαν με τη μορφή πουλιών ή με κεφάλια πουλιών. Ο Αιγύπτιος Χόρος απεικονίστηκε με το κεφάλι ενός γερακιού, και ο Έλληνας Δίας - με τη μορφή ενός αετού.

Γιατί οι ειδωλολατρικοί θεοί παίρνουν τη μορφή ζώων; Από την άποψη ενός χριστιανού, οι ειδωλολατρικοί θεοί δεν είναι τίποτα περισσότερο από δαίμονες και οι δαίμονες είναι απλώς πεσμένοι άγγελοι. Σύμφωνα με τις Ιερές Γραφές, πολλοί άγιοι άγγελοι έχουν ζωική μορφή, οπότε δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι πεσμένοι άγγελοι θα μπορούσαν να διατηρήσουν τέτοιες μορφές.

Ορισμένοι πιστεύουν ότι οι ειδωλολατρικοί θεοί παίρνουν τις μορφές των ζώων επειδή θέλουν τους ανθρώπους να ταπεινωθούν λατρεύοντας παράλογα και χωρίς λόγια γήινα θηρία. Μπορεί να ήταν αλήθεια σε ορισμένες περιπτώσεις.

Αλλά μπορεί να υπάρχει ένας άλλος λόγος. Ο Θεός δημιούργησε πολλούς αγγέλους με τη μορφή λιονταριών, ταύρων, αετών και άλλων ζώων. Ίσως αυτά τα γήινα ζώα δημιουργήθηκαν με την εικόνα των ουράνιων αγγέλων.

Όταν οι άγγελοι εμφανίστηκαν στους αρχαίους ανθρώπους, οι άνθρωποι δεν είδαν χαμηλά χαζή πλάσματα. Αντίθετα, είδαν ευφυή όντα που ήρθαν στο ίδιο το θρόνο του Θεού.

Από χριστιανική άποψη, οι αρχαίοι άνθρωποι βρίσκονταν στην αμαρτία της ειδωλολατρίας, δηλαδή λάτρευαν το πλάσμα και όχι τον δημιουργό. Ωστόσο, είναι πιθανό οι δαίμονες να μην δελεάσουν τους ανθρώπους να λατρεύουν αυτό που είναι χαμηλό, αλλά μπερδεύουν τους ανθρώπους με την ακτινοβόλο Αγγελική μεγαλοπρέπεια τους.

Φτερωτά πλάσματα στην Παλαιά Διαθήκη

Σε ένα συνηθισμένο βιβλίο, μια περιγραφή ενός ατόμου δίνεται συνήθως μόνο μία ή δύο φορές. Δεν χρειάζεται να το επαναλάβετε ξανά και ξανά. Αφού διαβάσουμε την περιγραφή τους, έχουμε μια διανοητική εικόνα των ηρώων. Από τώρα και στο εξής, όταν διαβάζουμε το όνομα ενός ατόμου, το φανταζόμαστε αμέσως στο μυαλό μας.

Ομοίως, η Βίβλος σπάνια περιγράφει Σεραφείμ και Χερουβείμ. Οι περιγραφές δίνονται μόνο μερικές φορές και αυτό αρκεί. Στη συνέχεια, κάθε φορά που βλέπουμε τη λέξη "Χερουβείμ" στις Αγίες Γραφές, εμφανίζονται στη φαντασία μας.

Τα χερουβείμ αναφέρονται σε πολλά βιβλία της Αγίας Γραφής: Γένεση, Έξοδος, αριθμοί, 1 Βασιλιάδες, 2 Βασιλιάδες, 3 Βασιλιάδες, 2 Βασιλιάδες, 1 Χρονικά, 2 Χρονικά, Ψαλμοί, Ησαΐας, Ιεζεκιήλ και άλλοι. Αναφέρονται στη Βίβλο περισσότερες από 60 φορές σε διάσημα μέρη όπως η ιστορία του κήπου της Εδέμ (Γένεση 3:24), Η Κιβωτός της διαθήκης (έξοδος 25:18-22), η σκηνή του Μαρτυρίου (έξοδος 26:1) και ο Ναός του Σολομώντα (3 Σαμουήλ 6:23-35).

Όταν διαβάζουμε αυτά τα πολυάριθμα αποσπάσματα της γραφής, δεν πρέπει να διαβάζουμε μόνο τη λέξη "Χερουβείμ" και στη συνέχεια να προχωρήσουμε. Αν έχουμε διαβάσει την περιγραφή των Χερουβείμ, τότε έχουμε μια καλύτερη ιδέα για τα ιστορικά γεγονότα της βιβλικής αρχαιότητας. Τότε αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε ότι εκείνη την εποχή τα αγγελικά πλάσματα σε ζωική μορφή ήταν συνεχώς παρόντα στην ανθρώπινη ζωή.

Φτερωτά πλάσματα στη Θεία Λειτουργία

Και τώρα ας δώσουμε προσοχή στο κείμενο της Κυριακής λειτουργίας του Ιωάννη του Χρυσόστομου. Μετά την ανάγνωση του Αποστόλου και του Ευαγγελίου, μια από τις πιο επίσημες στιγμές της υπηρεσίας έρχεται, πριν από τη μεγάλη είσοδο, όταν ο ιερέας και οι διάκονοι βγάζουν τα ιερά δώρα από το βωμό.

Αυτή τη στιγμή, η χορωδία τραγουδά ένα άσμα που ονομάζεται Χερουβικό τραγούδι.

"Αυτά τα Χερουβείμ σχηματίζουν κρυφά το Τρισάγιο τραγούδι και τραγουδούν τη Ζωοδόχο Τριάδα, θα βάλουμε στην άκρη όλη την καθημερινή φροντίδα τώρα. Γιατί θα σηκώσουμε τον βασιλιά όλων, αόρατα με αγγελικά χέρια, θα σηκώσουμε το chinmi. Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια.».

Μεταφρασμένο στη σύγχρονη γλώσσα, ακούγεται έτσι:

"[Εμείς που] απεικονίζουμε μυστηριωδώς τα Χερουβείμ και τραγουδάμε το Τρισάγιο τραγούδι στη Ζωοδόχο Τριάδα, μπορούμε τώρα να εγκαταλείψουμε όλες τις κοσμικές ανησυχίες, ώστε να λάβουμε τον βασιλιά όλων των [ευφυών όντων], αόρατα συνοδευόμενο, σαν από σωματοφύλακες, από στρατούς αγγέλων. Δοξάστε τον Θεό, Δοξάστε τον Θεό, Δοξάστε τον Κύριο".

Οι προσκυνητές που τραγουδούν αυτόν τον ύμνο είναι άνθρωποι που απεικονίζουν μυστηριωδώς Χερουβείμ". Αυτή τη στιγμή της λειτουργίας, οι άνθρωποι παρουσιάζουν μεγαλοπρεπή αγγελικά όντα με τα πρόσωπα των λιονταριών, των ταύρων, των ανθρώπων και των αετών.

Μιμούνται τα χερουβείμ, τραγουδώντας τον " τρεις φορές ιερό ύμνο "ξεκινώντας με τις λέξεις" Άγιος, άγιος, άγιος", μετά το πρότυπο του αγγελικού έπαινο στον Θεό, το οποίο διαβάζουμε στα βιβλία του Ησαΐα (Ισα. 6) και αποκαλύψεις (αναθ. 4).

Αμέσως μετά την εκτέλεση αυτού του ύμνου αρχίζει η μεγάλη Είσοδος. Ο ιερέας, που φέρει το Ιερό Δισκοπότηρο μπροστά του, μαζί με τον διάκονο πηγαίνει στον άμβωνα και λέει Μια προσευχή για τον Πατριάρχη, τους επισκόπους και όλους τους Ορθόδοξους. Μετά από αυτό, φέρνουν τα ιερά δώρα στο βωμό.

Ο Χριστός στη δόξα περιβάλλεται από τέσσερα φτερωτά πλάσματα

Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο ιερέας λέει κρυφά μια προσευχή στην οποία αναφέρονται άμεσα τα χερουβείμ και τα Σεραφείμ.

"Είναι άξιος και δίκαιος να σας χαϊδεύω, να σας ευλογώ, να σας επαινέσω, να σας ευχαριστήσω, να σας προσκυνήσω σε κάθε τόπο της κυριαρχίας σας. Είσαι ο Θεός άφατος, ανείπωτος, αόρατος, ακατανόητος, παντοτινός, λεγόμενος, εσύ και ο Μονογενής σου Υιός και το Άγιο Πνεύμα Σου. Μας έχετε φέρει από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, και έχετε αναστήσει τους πεσόντες, και δεν έχετε υποχωρήσει από όλη τη δημιουργία, έως ότου μας έχετε ανυψώσει στον ουρανό, και έχετε παραχωρήσει στη Βασιλεία σας το μέλλον. Γι ' αυτά, Σας ευχαριστούμε όλους, και τον μονογενή Υιό σας, και το Άγιο Πνεύμα σας, για όλους αυτούς, ποιοι είμαστε και ποιοι δεν είμαστε εμείς, τα πρόδηλα και μη εκδηλωμένα οφέλη που υπήρξαν επάνω μας. Σας ευχαριστούμε επίσης για αυτή την υπηρεσία, την οποία έχετε καταδεχτεί να κάνετε στα χέρια των φίλων μας. Αν υπάρχουν χιλιάδες Αρχάγγελοι και χιλιάδες άγγελοι μπροστά σας, Χερουβείμ και Σεραφείμ των έξι φτερωτών, πολλών οφθαλμών, υπερυψωμένων φτερωτών".

Μετά από αυτό , η χορωδία αναφωνεί:

"Το τραγούδι της νίκης τραγουδάει, φωνάζει, φωνάζει και προφορικά.

Άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων, γεμίστε τον ουρανό και τη γη με τη δόξα σας. Ωσαννά στο υψηλότερο, Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, Ωσαννά στο υψηλότερο".

Τα χερουβείμ και ο Σεραφείμ φωνάζουν τον έπαινο στον Κύριο. Αλλά πώς ακριβώς το κάνουν θα πρέπει να συζητηθεί λεπτομερέστερα.

Το κείμενο της λειτουργίας λέει ότι τα χερουβείμ: "τραγούδι, κλάμα, κλάμα και ομιλία". Το αρχικό κείμενο της υπηρεσίας γράφτηκε στα ελληνικά και στις μεταφράσεις η έννοια αυτής της φράσης έχει αλλάξει - και στην αρχική ελληνική περιείχε αναφορές στους ήχους που κάνουν τα ζώα.

Ο σύγχρονος ερευνητής πατέρας Matthew-Peter Boutry γράφει γι ' αυτό έτσι:

"Πολλοί δεν γνωρίζουν την ιστορία αυτών των τεσσάρων ρημάτων και χάνουν την αναφορά στα τέσσερα πρόσωπα των Χερουβείμ από το όραμα του προφήτη Ιεζεκιήλ.

Δυστυχώς, υπάρχει ακόμα λίγη βιβλιογραφία για το θέμα αυτό, αλλά μπορούμε να ισχυριστούμε ότι οι λέξεις "τραγούδι, κλάμα, κλάμα και προφορικά" υποδηλώνουν τους ήχους που γίνονται από τέσσερα πρόσωπα: ένα λιοντάρι γρυλίζει (βδόντα), ένας φυσητήρας Ταύρου (βόνντα), ένας αετός φωνάζει (κεκράγκτα) και ένας άνθρωπος μιλάει (λγκόντα).

Στο ελληνικό κείμενο, οι λέξεις "γκρίνια" και "mooing" είναι ονοματοποιία ή ονοματοποιία. Βρίσκουμε αναφορά αυτών των ήχων στο λειτουργικό σχόλιο του Αγίου Χέρμαν της Κωνσταντινούπολης. Αυτό το κείμενο συνδέει τα ρήματα όχι μόνο με τα τέσσερα ζωικά πρόσωπα των αγγελικών δυνάμεων, αλλά και με τους τέσσερις ευαγγελιστές. Μέχρι τον δέκατο αιώνα, οι εικόνες των συμβόλων των τεσσάρων ευαγγελιστών ήταν πολύ συχνές στη χριστιανική εικονογραφία, ειδικά στις εκκλησίες της Καππαδοκίας και στα φωτισμένα χειρόγραφα. Μερικές φορές τα αντίστοιχα ρήματα προστίθενται στα θηρία".

Η σχέση μεταξύ των" ζωικών " ήχων και των συμβόλων των ευαγγελιστών παρέμεινε στην ελληνική παράδοση μέχρι τον δέκατο ένατο αιώνα. Στην εισαγωγή στην περίφημη "ιστορία της Ανατολικής Εκκλησίας" του 1850, ο Αιδεσιμότατος John Mason Neal σημειώνει ότι

"Οι ερευνητές της Βυζαντινής Εκκλησιαστικής ιεροτελεστίας εξηγούν ότι στη λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσόστομου τα χερουβείμ διακηρύσσουν τον έπαινο του Κυρίου "τραγουδώντας, φωνάζοντας, φωνάζοντας και μιλώντας". "Τραγούδι" (βδόντα) - σαν αετός, " κλάμα "(βόνντα) - σαν ταύρος," κλάμα "(κεκραγτά) - σαν λιοντάρι," μιλώντας " (λύγοντα) - σαν άνθρωπος. Και αυτό φαίνεται να είναι η πιο φυσική εξήγηση."

Στα κείμενα του Αγίου Χέρμαν της Κωνσταντινούπολης και του John Mason Neal, οι ελληνικοί ήχοι ενός αετού και ενός λιονταριού μπερδεύονται, αλλά αυτό είναι ένα μικρό λάθος.

Η εικονογραφική παράδοση της απεικόνισης τεσσάρων ζώων πρέπει να αναβιώσει σε μεταφράσεις Λειτουργικών Κειμένων. Οι λέξεις που υποδηλώνουν το τραγούδι των χερουβιών θα μπορούσαν να είναι ονοματοποιία σε διάφορες γλώσσες: αετός squawk, ταύρος βρυχηθμός, λιοντάρι βρυχηθμό.

Το λιοντάρι βρυχάται: "Άγιος, άγιος, άγιος"

Ο ταύρος βρυχάται: "Άγιος, άγιος, άγιος"

Ο αετός φωνάζει: "Άγιος, άγιος, άγιος"

Ο άνθρωπος λέει, "Άγιος, άγιος, άγιος"

Και κάθε Κυριακή υπηρεσία οι άνθρωποι συγκεντρώνονται στην εκκλησία για να ξανά και ξανά" απεικονίζουν μυστηριωδώς " μεγαλοπρεπή ουράνια πλάσματα που μιλούν ανθρώπινη γλώσσα και τραγουδούν επαίνους στον Κύριο με ζωικές φωνές.