Святе Письмо майже нічого не розповідає про її народження і дитинство. Переказ Церкви зберегло розповідь про праведних Іоакима і Ганну — престарілих подружжя, довгі роки не мали дітей. Для стародавньої людини бездітність була не тільки сімейною скорботою, а й важким суспільним випробуванням. Одного разу Іоаким, який прийшов в Єрусалимський храм з дарами Богу, не був прийнятий: його бездітність визнали знаком Божого невдячності. Засмучений старець пішов у пустелю і став молитися. Анна, дізнавшись про те, що трапилося, також звернулася до Бога з гарячою молитвою.
І молитва була почута. За переказами, ангел сповістив Іоакиму і Ганні, що у них народиться дочка і через неї буде благословенний весь людський рід. Подружжя дало обітницю присвятити дитину Богу. У належний час у них народилася дочка, яку назвали Марією. Пізніше, виконуючи обіцянку, батьки привели її в Єрусалимський храм. Так в будинку двох літніх людей, які пережили роки скорботи і надії, народилася та, яка стане Матір'ю Спасителя світу.
Церква називає Різдво Богородиці не просто спогадом про народження Святої жінки. Це початок виконання Божого задуму про спасіння людини. Народження Марії стає приготуванням до Різдва Христового. Недарма святитель Димитрій Ростовський порівнює Пресвяту Діву з храмом, який сам Бог приготував для свого втілення. Соломон колись побудував чудовий Єрусалимський храм, прикрасивши його золотом і дорогоцінними матеріалами. Але Бог приготував собі інший храм-не рукотворний, а живий: Пречисту Діву Марію.
У цьому образі є особлива глибина. Бог діє не так, як звикла людина. Там, де людина бачить Мале і незначне, Господь може покласти початок великому. Там, де людська Надія вичерпалася, може відкритися дорога до дива.
Народження Марії відбувається не в царському палаці. Її батьки-не володарі світу. Їхня сімейна історія починається зі скорботи, безпліддя, приниження та довгого очікування. Але з цього будинку виходить та, яку Церква іменує чесною Херувим і славнейшей без порівняння Серафим.
Різдво Богородиці-свято не тільки про минуле. У ньому є дуже особисте звернення до кожної людини, якій коли-небудь здавалося, що його молитва залишається без відповіді. Іоаким і Анна чекали довгі роки. Їхня надія не зникла разом з першими розчаруваннями. Вони продовжували молитися. І те, що людському погляду могло здаватися кінцем історії, виявилося тільки її початком.
Церковні співи свята називають Марію "садом живоносним", що виріс від неплідного кореня. У цьому образі укладена сама таємниця свята: з людської безплідності виростає надія на життя, а з тихого сімейного будинку починається шлях до події, яка змінить історію світу.
Через кілька століть святитель Димитрій Ростовський напише про Богородицю як про» одухотвореної палаті " Царя Небесного. А святитель Іоанн Дамаскін, звертаючись до її батьків, прославить їх за те, що вони своїм праведним життям приготували світу цей безцінний дар.
У цей день Церква звертається до пресвятої Богородиці з радісним привітанням: «Радуйся, всенепорочна палата Царя всіх». І разом з цим святом немов нагадує кожному з нас: Божий задум часто починається там, де людський погляд бачить лише мале, слабке і безнадійне.