Γιατί στην μεταπολεμική περίοδο η Ουκρανική Εκκλησία δεν μπορούσε να προσφέρει στοχευμένη βοήθεια

Με την ολοκλήρωση του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, η πατριωτική δραστηριότητα της Εκκλησίας άλλαξε κάπως τον προσανατολισμό της, αλλά παρέμεινε γενικά προσανατολισμένη στη βοήθεια του κράτους, όπως και κατά τη διάρκεια του πολέμου. Η κατεστραμμένη οικονομία της χώρας, και συγκεκριμένα η Ουκρανία, χρειαζόταν πόρους και ανθρώπινες δυνάμεις για την αποκατάσταση. Ο λαός βρισκόταν σε κατάσταση ακραίας φτώχειας, και ωστόσο, οι εκκλήσεις για δωρεές από τα κηρύγματα των εκκλησιών έγιναν ίσως πιο έντονες απ' ό,τι πριν. Η διαφορά ήταν ότι, σε αντίθεση με τις πολεμικές χρονιές, το κράτος τώρα δεν επιθυμούσε να προβάλλει τη βοήθεια που ερχόταν από την εκκλησιαστική κοινότητα, μάλλον την απέκρυπτε.

Η επιτυχία των προοδευτικών κληρικών
Το πρώτο μεταπολεμικό έτος, η Εκκλησία συνέχισε τη συλλογή πόρων για τη βοήθεια του λαϊκού οικονομικού τομέα. Και τα χρήματα, πρέπει να σημειωθεί, συγκεντρώθηκαν σε μεγάλο βαθμό χάρη στις πατριωτικές εκκλήσεις των ιερέων προς τις εκκλησίες. Ο εκπρόσωπος του Συμβουλίου για τα θέματα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην περιοχή της Βολυνίας αναφέρει τα ποσά που συγκεντρώθηκαν για τους ανάπηρους και τα ορφανά του πολέμου το πρώτο εξάμηνο του 1946:
«Συνολικά συγκεντρώθηκαν 392.000 ρούβλια, εκ των οποίων 232.000 ρούβλια για τους ανάπηρους του Πολέμου και 100.000 για τα ορφανά. Αυτά τα χρήματα διαβιβάστηκαν στις αρμόδιες κοινωνικές και κρατικές υπηρεσίες». Ή ένα άλλο χαρακτηριστικό παράδειγμα: «Ο ιερέας Χουντιάκοβ από την πόλη Ζολότσεφ συγκέντρωσε 18.000 ρούβλια για πατριωτικούς σκοπούς» (ΓΑΡΦ. Φ. 6991. Επιχ. 1. Δ. 99. Λ. 7).
Το έργο των ιερέων στη συνέχιση της πατριωτικής δραστηριότητας επαινούσε τις δημόσιες αρχές, όπως η συμμετοχή τους στις γεωργικές εργασίες ή η οικονομική συνεισφορά.

Φιλανθρωπία εκτός νόμου
Ωστόσο, όχι κάθε βοήθεια από την πλευρά των "εκκλησιαστικών" είχε θετική ανταπόκριση από τις ελεγκτικές αρχές. Όπως αναφέρεται σε ένα γεγονός που αναφέρεται στην περιοχή της Βολυνίας, ο επίσκοπος Βαρλαάμ είχε αποστείλει 5.000 ρούβλια σε έναν παιδικό σταθμό της πόλης Λούτσκ, προκειμένου να καλυφθούν οι ανάγκες για έπιπλα και κρεβάτια. Όμως, οι αρχές επεσήμαναν την παραβίαση των κανόνων και ζήτησαν από τον επίσκοπο να μην οργανώνει τέτοιες σχέσεις με κρατικούς φορείς.

Ο ρόλος των τοπικών και εκκλησιαστικών αρχών
Παρά τη βοήθεια που προσέφεραν οι ιερείς, το κράτος επιθυμούσε να διατηρήσει την αποστασιοποίηση από την Εκκλησία και να αποφεύγει να επιτρέπει οποιαδήποτε μορφή φανερής συνεργασίας με θρησκευτικούς ηγέτες. Αυτό ήταν ιδιαίτερα εμφανές όταν υπήρχαν εκκλήσεις για χρηματικές δωρεές ή βοήθεια σε μορφή έργων. Επιπλέον, οι τοπικές αρχές παρατηρούσαν με έκπληξη τις προσδοκίες των κληρικών για την ισότητα των θρησκευτικών και κρατικών υποχρεώσεων.

Οι επεκτατικοί στόχοι της Εκκλησίας
Με τη χαλάρωση της πολιτικής απέναντι στην Εκκλησία, ορισμένοι ιερείς προσπάθησαν να ενισχύσουν την επιρροή τους στην κοινωνία. Οι εκκλησιαστικοί αξιωματούχοι άρχισαν να διαμαρτύρονται γιατί δεν είχαν τα ίδια δικαιώματα με τους εργαζόμενους πολίτες. Επίσης, παρατηρήθηκε ότι ορισμένοι θρησκευτικοί λειτουργοί ήρθαν σε αντίθεση με τις πολιτικές του κράτους, απαιτώντας την αναγνώριση των δικαιωμάτων τους και την επέκταση των αρμοδιοτήτων τους.

Συμπεράσματα
Όλα αυτά τα γεγονότα καταδεικνύουν την αδυναμία συμφωνίας μεταξύ των τοπικών και εκκλησιαστικών αρχών όσον αφορά την πραγματική θέση της Εκκλησίας στο σοβιετικό κράτος. Παρά τη βοήθεια που προσέφερε, η Εκκλησία δεν μπόρεσε ποτέ να γίνει πλήρης μέρος του κοινωνικού ιστού της Σοβιετικής Ένωσης, και η πίστη παραμένει ένα πεδίο πολιτικής έντασης.